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弈理指归·序

 

        弈之为道,数叶天垣,理参河洛,阴阳之体用,奇正之经权,无不寓焉。是以变化无穷,古今各异,非心与天游、神与物会者,未易臻其至也。

        历代传谱,歧轨不伦。圣朝以来,名流辈出,卓越前贤。如周东侯之新颖,周懒予之绵密,汪汉年之超轶,黄龙士之幽远。其以醇正胜者徐星友,清敏胜者娄子恩,细静胜者吴来仪,夺巧胜者梁魏今,至程兰如又以浑厚胜,而范西屏以遒劲胜者也。徐著《兼山堂弈谱》,诚弈学大宗。所论正兵,大意皆可法,惟短兵相接处,或有未尽然者。程著《晚香亭弈谱》,惜语简而局少。凡评通局当然之着,或收功于百十着之后,或较胜于千百变之间,义理深隐,总难断详,未入室者仍属望洋犹叹。二谱守经之法未全,行权之义未析也。

        余自幼入塾,性拙喜静。先君子工诗文,善书法,兼画兰竹,晚岁家居应酬之暇,常焚香抚琴,对客围棋。余课馀侍侧,闻声心慕,请问其旨。先君子曰:“琴尚淡雅而鄙繁支,棋贵虚灵而病黏滞。汝羸弱多疾,琴尤宜也。”遂退而学琴,后复嗜弈。同里范西屏长余一岁,从越郡俞长侯夫子游,年十二而与师齐名。因慕而亦从学焉。初师授三子,来年与范争先。徐叟尚受三子,过承奖许。得《兼山堂谱》,潜玩经年,始窥其奥。于吴兴唐改堂使君署,遇梁、程两前辈,受先数局,获益实多。

        岁壬子,偕梁丈游岘山,见山下出泉潆漾纡余,顾而乐之。丈曰:“子之弈工矣,盍会心于此乎?行当乎行,止当乎止,任其自然,而与物无竞,乃弈之道也。子锐意深求,则过犹不及,故三载仍未脱一先耳。”余因悟化机流行,无所迹象;百工造极,咸出自然。则棋之止于中正,犹琴之止于淡雅也。回忆从前登高涉远,每入迂途。言下有会,即与诸前辈分先角胜。益穷向背之由于未形,而决胜负之源于布局也。

        三十年来,薄游吴楚,游道渐广。因念学者资禀不一,教者立法殊科。然出必由户,毋容踖等,童蒙之告,不可废也。爰将常用活法,以落子定名,黏句叶韵,分门汇成一集,名曰《弈理指归》。按五行而布局,循八卦以分门。举一宫而半壁该,指一路而左右备。尽变之义,极变之致。在言其所以然,及所当然,而行机应变之法,了如指掌。俾学者既易诵习,且得原委。知阴阳向背出自大意虚神,缓急重轻权乎后先虚实。毋论战守取舍,成竹在胸,举念触机,会心自远。仁者见仁,知者见知。受八九子者,即可得其步骤;而细玩熟思,渐至六七以上,则得行;四五 以上,得意;二三以上,渐至会神;一先以上,入室而无难矣。此彻上彻下之至理也。虽通局会合,移步换形,然边角源清,头头是道。夫不战而屈人者,经也;战以奇胜者,权也。盖两间无五行,则物理息;无八卦,则人事乖。弈理无五行,则局法乱;无八卦,则机神背。昔风后演八卦以成阵,武侯合五行以用兵。古人以弈喻兵,体用皆合,此不易之成法,必循之途辙。不揣疏漏,偶抒所见,为后学津梁,补前人之所未及云尔。

        乾隆癸未人日海昌施绍定庵氏自序

作者:在下是鱼
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